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X18n0332_p0059c18║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第八
X18n0332_p0059c19║   　　　　劉 宋天竺沙門求那跋陀羅　譯
X18n0332_p0059c20║   　　　　皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
X18n0332_p0059c21║   　　　　夏官大夫檇李袁黃　閱正
X18n0332_p0059c22║   　　一 切佛語心品第一 之 四
X18n0332_p0059c23║   爾時大慧菩薩。復白佛言。世 尊。惟願世 尊。更為我說
X18n0332_p0059c24║   陰界入 生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者。依於生滅。
X18n0332_p0060a01║   不覺苦盡。不識涅槃。　(不覺。唐譯作不求。○陰界入 生滅之 相。前 文具 明。今復問者。蓋
X18n0332_p0060a02║   大慧重起疑情。疑謂雖知陰界入 等。是生滅法。然彼等法中。既無主 宰。無我相可得。誰為生滅。且彼愚夫不知
X18n0332_p0060a03║   生滅無主 。更反依之 。不求盡苦之 要。不識涅槃之 名。有悲愍意。故發此問。嗟夫今之 世 。不求盡苦。不識涅槃者。
X18n0332_p0060a04║   充 滿兩間。而達道者有幾)。　佛言。善哉諦聽。當為汝說。大慧白佛言。
X18n0332_p0060a05║   唯然受教。佛告大慧。如來之 藏。是善不善因。能徧興
X18n0332_p0060a06║   造一 切趣生。譬如伎 兒。變現諸趣。離我我所。　(上文大慧所問。
X18n0332_p0060a07║   生滅法中誰為主 宰。今佛答如來藏。是善不善因。為之 主 也。謂如來藏。性一 切心。善惡之 法。因之 而有。蓋以 生
X18n0332_p0060a08║   滅不生滅和合。成諸趣耳。譬如下。舉喻明變現之 主 。伎 兒。即幻師。喻如來藏也。所現幻事 。喻變現諸趣也。然所
X18n0332_p0060a09║   現事 皆幻。故離我我所)。　不覺彼故。三緣和合方便 而生。外道不
X18n0332_p0060a10║   覺。計著作者。為無始虗偽惡習所熏。名為識藏生。無
X18n0332_p0060a11║   明住 地與七識俱 。如海浪身。常生不斷。離無常過。離
X18n0332_p0060a12║   於我論。自性無垢。畢竟清淨。　(諸凡愚者。不覺諸識皆幻。妄依三緣和合方便 。
X18n0332_p0060a13║   而生諸趣。彼外道輩。以 不覺故。計為作者生於諸法。此總為無始虗偽惡習所熏。名為藏識生相。即此藏識。為
X18n0332_p0060a14║   無明住 地也。住 地。即根本義。此無明與前 七識俱 。俱 者。不離也。如海浪身長生不斷者。海喻藏識。浪喻七識。浪
X18n0332_p0060a15║   不離海。離海無浪故。喻如前 七。不離藏識。離藏識無前 七故。從無始來。相續不斷。以 惡習熏故。如來藏體。翻為
X18n0332_p0060a16║   藏識。本性不易。故離無常。及我等過。以 無過故。自性無垢。以 無垢故畢竟清淨)。　其餘諸識。有
X18n0332_p0060a17║   生有滅。意意識等。念念有七。因不實妄想。取諸境界。
X18n0332_p0060a18║   種種形處。計著名相。　(藏識無垢。本然常住 。其餘七識。則 有生滅。何 以 故。謂意意識等。
X18n0332_p0060a19║   念念攀緣。七體不斷。以 依不實妄想取諸境界。長短大小。種種形處。計著名相。故有生滅)。　不覺自
X18n0332_p0060a20║   心所現色相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生
X18n0332_p0060a21║   貪。若因若攀緣。　(承上不實妄想取外境界。由不覺自心現相。依貪生著。著故生貪。不覺貪
X18n0332_p0060a22║   欲為苦。不知解脫為樂。念念塵勞 。恒受繫縛。是故不能至於解脫。隨順因緣。相續長劫 )。　彼諸受
X18n0332_p0060a23║   根滅。次第不生。餘自心妄想。不知苦樂。入 滅受想正
X18n0332_p0060a24║   受。第四禪善真諦解脫修 行者。作解脫想。　(言諸受根者。受有三
X18n0332_p0060b01║   種。謂苦。樂。不苦不樂也。違情則 苦。順意則 樂。平常則 無苦無樂。此三種受。從六 根起。故云 諸受根也。若諸受根
X18n0332_p0060b02║   滅。則 次第不生。次第。即相續義。言不生者。但 是相續麤相已滅。尚餘自心微細妄想。此微細妄想。正是捨念清
X18n0332_p0060b03║   淨境界。故云 不知苦樂。乃至入 於滅受想定。其間或於第四禪。或善真諦道解脫修 行者。於此作解脫想)。　不
X18n0332_p0060b04║   離不轉。名如來藏識藏。七識流轉不滅。所以 者何 。彼
X18n0332_p0060b05║   因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修 行境界。不覺無我。
X18n0332_p0060b06║   自共相攝受生陰界入 。　(此承上文修 行者。出其未了 之 過也。謂彼修 滅定者。即依
X18n0332_p0060b07║   此定。作解脫想。而實不離不轉如來藏中識藏之 名。何 以 故。滅盡定中。未離識故。若住 滅定。七識應滅。今文何
X18n0332_p0060b08║   言七識不滅。蓋通指未及滅定者說。故兼 第四禪也。成唯識引契經說。住 滅定者。根無變壞。識不離身。此指眼
X18n0332_p0060b09║   等轉識不離身故。由是成唯識廣破其說。謂此定。眼等轉識。非不離身。不離身者。但 第八 識耳。又云 。由未永斷
X18n0332_p0060b10║   第七種子故。從滅盡定起已。此復現行。又云 。第七差別 有三種。一 數取趣我見相應。二 法我見相應。三平等性
X18n0332_p0060b11║   智相應。蓋滅定。但 滅初 相。故知今文七識不滅之 言。指第七識耳。然此定中。染污末那雖滅。無染末那猶在。法
X18n0332_p0060b12║   我見未空故。今文與唯識相符。故詳出於此。蓋藏識因緣。甚深微細。如楞嚴所謂如急流水。望如恬靜。流急不
X18n0332_p0060b13║   見。非謂無流。二 乘不了 。作解脫想。是故此識。非其境界。不覺下。謂二 乘不盡覺知無我法故。猶故攝受自共相。
X18n0332_p0060b14║   及諸陰界入 等。言其法執未破故也)。　見如來藏。五 法自性人法無我則
X18n0332_p0060b15║   滅。地次第相續轉進。餘外道見不能傾 動 。　(古註云 。若見如來藏。
X18n0332_p0060b16║   五 法三自性人法無我等法數則 滅。以 見如來藏故。復得入 地。轉進至八 地。外道惡見。不能傾 動 )。　是名
X18n0332_p0060b17║   住 菩薩不動 地。得十三昧道門樂。三昧覺所持。觀察
X18n0332_p0060b18║   不思議佛法自願。不受三昧門樂。及實際。　(是名下。結前 法空進
X18n0332_p0060b19║   地之 樂。三昧下。更明菩薩自願度生之 意。楊彥國纂云 。以 觀察佛法自願。則 能顧愍眾生。不滯空寂。故於三昧
X18n0332_p0060b20║   門樂。及實際。皆不受)。　向自覺聖趣。不共一 切聲聞緣覺。及諸外
X18n0332_p0060b21║   道所修 行道。得十賢聖種性道。及身智意生。離三昧
X18n0332_p0060b22║   行。是故大慧。菩薩摩訶薩。欲求勝進者。當淨如來藏。
X18n0332_p0060b23║   及識藏名。　(謂不動 地菩薩。不受三昧門樂。顧愍眾生。向自覺聖趣。不與二 乘外道所共。得十地
X18n0332_p0060b24║   聖道。及法身真智。如意受生。遠離七地已還有功 用定。是菩薩自願無作行相也。四教儀 云 。十住 名習種性。十
X18n0332_p0060c01║   行名性種性。十迴向名道種性。十地名聖種性。今云 十賢聖種性。謂得十地種性也。彼文又云 。地前 三十位 為
X18n0332_p0060c02║   三賢。登地名十聖。今文賢聖並 舉。而以 十數標名者。意以 十地。望上等妙為賢。望下三十位 名聖耳。是故下。結
X18n0332_p0060c03║   勸 勝進之 要)。　大慧。若無藏識名如來藏者。則 無生滅。　(此明無漏
X18n0332_p0060c04║   藏性。則 無生滅也。或問前 經屢言藏識常住 不生不滅。今文何 言藏識滅耶。答曰。此識通有漏無漏。元 以 生滅
X18n0332_p0060c05║   不生滅和合為體。生滅是有漏。不生滅是無漏。今所滅者。但 滅有漏業相耳。生滅既滅。其體本真。故無生滅)。
X18n0332_p0060c06║   大慧。然諸凡聖。悉有生滅。修 行者。自覺聖趣現法樂
X18n0332_p0060c07║   住 。不捨方便 。　(魏譯云 。一 切凡夫及諸聖人。依彼阿黎耶識。故有生滅。以 依阿黎耶識故。諸修
X18n0332_p0060c08║   行者。入 自內身聖行所證法樂行。而不休息。○此明凡聖修 行者。未易離此藏識生滅也。何 者。謂藏識淵深。至
X18n0332_p0060c09║   不動 地。始捨藏名。金剛 道後。始空異熟。是故今文意云 。雖住 現法。而不捨方便 。即微細生滅未忘也。故成唯識
X18n0332_p0060c10║   云 。七地已前 。猶有俱 生我見愛等。又云 。但 地上菩薩所起煩惱。皆由正知。不為過失)。　大慧。此如
X18n0332_p0060c11║   來藏識藏。一 切聲聞緣覺心想所見。雖自性清淨。客
X18n0332_p0060c12║   塵所覆故。猶見不淨。非諸如來。　(唐譯云 。大慧。此如來藏藏識。本性清淨。客
X18n0332_p0060c13║   塵所染。而為不淨。一 切二 乘及諸外道。憶度起見。不能現證。○此明藏識本淨。而諸聲聞。以 所知心。妄見此識
X18n0332_p0060c14║   謂為不淨。然由客塵覆故。非諸如來有淨不淨也)。　大慧。如來者現前 境界。猶
X18n0332_p0060c15║   如掌中視阿摩勒 果。　(此承前 藏識之 意。直明如來切見。反顯二 乘不了 也。視如掌中
X18n0332_p0060c16║   果者。謂於此識。切近曉了 。無纖疑故。無淨不淨。異二 乘故。阿摩勒 。見第一 註)。　大慧。我於此
X18n0332_p0060c17║   義。以 神力 建立。令勝鬘夫人。及利 智滿足諸菩薩等。
X18n0332_p0060c18║   宣揚演說如來藏及識藏名。七識俱 生。聲聞計著。見
X18n0332_p0060c19║   人法無我。　(唐譯云 。我為勝鬘夫人。及餘深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識與七識俱 起。令諸聲
X18n0332_p0060c20║   聞。見法無我。○佛以 方便 神力 。建立藏識名義。乃令勝鬘夫人及利 智滿足諸菩薩等。宣演此義。謂以 藏識不
X18n0332_p0060c21║   滅。七識俱 生。而諸聲聞。依於此識。證得涅槃。見思惑破。但 得人空。法執全 在。猶稱計著。今示此義。令見法無我
X18n0332_p0060c22║   故。文中闕略。會意可知。勝鬘夫人。是匿王正后。優 婆夷也。佛舉在家一 眾。及出家利 智菩薩者。意明此義。不簡
X18n0332_p0060c23║   在家出家。若男若女。但 解此旨。盡得宣揚故也)。　故勝鬘夫人。承佛威神。說如
X18n0332_p0060c24║   來境界。非聲聞緣覺及外道境界。如來藏識藏。唯佛
X18n0332_p0061a01║   及餘利 智依義菩薩智慧境界。　(勝鬘既奉佛旨。演說如來藏境。自力 不及。
X18n0332_p0061a02║   必承佛威。乃可說也。餘文可解)。　是故汝及餘菩薩摩訶薩。於如來藏
X18n0332_p0061a03║   識藏。當勤 修 學。莫但 聞覺。作知足想。　(佛以 此義。結勸 修 學。復勉 依義
X18n0332_p0061a04║   深修 莫但 從聞覺解。便 以 為得。作知足想)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈
X18n0332_p0061a05║   言。
X18n0332_p0061a06║   　甚深如來藏。而與七識俱 。二 種攝受生。智者則 遠
X18n0332_p0061a07║   　離。　(如來藏。非二 乘所知故。稱甚深也。直以 識體。即如來藏。離如來藏。無識體故。是故識藏。與七識俱 生
X18n0332_p0061a08║   　之 時。全 體即如來藏也。二 種者。承上二 句。謂如來藏真也。七識妄也。真妄和合而有生滅。攝受。即和合義。
X18n0332_p0061a09║   　愚者執之 。智者則 離)。　如鏡像 現心。無始習所熏。如實觀察者。
X18n0332_p0061a10║   　諸事 悉無事 。　(古注云 。如鏡因前 境故有像 現。以 譬如來藏心鏡。因七轉識。無始妄習薰
X18n0332_p0061a11║   　故。乃有三界依正妄法現。如實觀者。一 切悉無耳)。　如愚見指月。觀指不觀
X18n0332_p0061a12║   　月。計著名字者。不見我真實。　(新說云 。智者見指。必知有月。愚夫反是。故
X18n0332_p0061a13║   　但 觀文字之 指。不得真實法也)。　心為工伎 兒。意如和伎 者。五 識為
X18n0332_p0061a14║   　伴 侶 。妄想觀伎 眾。　(新說云 。言如來藏識藏。受熏持種。變起根身器界。如工伎 兒。染
X18n0332_p0061a15║   　污末那。執我法故。如和伎 者。前 五 轉識。取塵相資。譬之 伴 侶 。第六 意識。虗妄了 別 。類彼觀人)。
X18n0332_p0061a16║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說五 法自性識。
X18n0332_p0061a17║   二 種無我。究竟分別 相。我及餘菩薩摩訶薩。於一 切
X18n0332_p0061a18║   地次第相續。分別 此法。入 一 切佛法。入 一 切佛法者。
X18n0332_p0061a19║   乃至如來自覺地。　(大慧因前 聞說見如來藏。則 五 法自性識等滅。因知如來藏中一 切
X18n0332_p0061a20║   法數。悉不可得。何 故復有五 法三自性等。種種差別 。究竟諸相。何 所攝屬。又前 文但 標總名。未明其相。今請別
X18n0332_p0061a21║   顯。故發此問。我及下。大慧自敘所問之 益)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。
X18n0332_p0061a22║   大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。五 法自性識。二 種
X18n0332_p0061a23║   無我。分別 趣相者。謂名。相。妄想。正智。如如。若修 行者。
X18n0332_p0061a24║   修 行入 如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法樂
X18n0332_p0061b01║   正受住 現在前 。　(次佛告下。牒問語。謂名下。示五 法名。若修 下。明所修 益。謂修 行者。能行此
X18n0332_p0061b02║   法。乃能入 於如來自覺聖趣。既入 聖趣。則 離斷常等見。因得正受法樂。現在其前 )。　大慧。不覺
X18n0332_p0061b03║   彼五 法自性識二 無我自心現外性。凡夫妄想。非諸
X18n0332_p0061b04║   聖贒。　(此明不覺五 法等。從自心現者。是凡非聖也)。　大慧白佛言。世 尊。云 何
X18n0332_p0061b05║   愚夫妄想生。非諸聖贒。　(上文佛謂五 法等數。皆是凡愚妄想所生。非聖賢有。大慧
X18n0332_p0061b06║   躡此生疑。謂正智如如。豈非聖賢所有。然其名數雖知。義意未了 。故發此問)。　佛告大慧。愚
X18n0332_p0061b07║   夫計著俗 數名相。隨心流散。流散已。種種相像 貌。墮
X18n0332_p0061b08║   我我所見希望。計著妙色。計著已。無知覆障。故生染
X18n0332_p0061b09║   著。染著已。貪恚癡所生業積集。積集已。妄想自纏。如
X18n0332_p0061b10║   蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲井輪。以 愚痴故。不
X18n0332_p0061b11║   能知如幻野馬水月自性。離我我所。起於一 切不實
X18n0332_p0061b12║   妄想。離相所相及生住 滅。從自心妄想生。非自在時
X18n0332_p0061b13║   節微塵勝妙生。愚痴凡夫。隨名相流。　(唐譯云 。佛言大慧。凡愚不知名
X18n0332_p0061b14║   是假立。心隨流動 。見種種相。計我我所。染著於色。覆障聖智。起貪瞋痴。造作諸業。如蠶作繭。妄想自纏。隨於諸
X18n0332_p0061b15║   趣生死大海。如汲井輪。循環不絕。不知諸法如幻如燄如水中月。自心所見。妄分別 起。離能所取。及生住 滅。謂
X18n0332_p0061b16║   從自在時節微塵勝性而生。隨名相流。○答謂由著名相。妄事 隨生。依妄生妄。無窮已也。文中流散已。計著已。
X18n0332_p0061b17║   染著已。積集已。此四已句。即牒上義。生下妄情。展轉積妄。墮生死海。如汲井輪循環上下。莫知遇絕。以 愚下。明
X18n0332_p0061b18║   其愚故。不知妄所由生而異計也。末二 句。結牒妄因。此按下文相等。皆有釋文。然無釋名一 節。大約依相攝名。
X18n0332_p0061b19║   故略之 耳)。　大慧。彼相者。眼識所照名為色。耳鼻舌身意意
X18n0332_p0061b20║   識所照。名為聲香味觸法。是名為相。　(本文可知。釋相竟)。　大慧。
X18n0332_p0061b21║   彼妄想者。施設眾名。顯示諸相。如此不異。象馬車步
X18n0332_p0061b22║   男女等名。是名妄想。　(如此不異者。謂以 妄想。計著名相。堅執不移。如計象等。名言非
X18n0332_p0061b23║   謬。非以 象作馬等。馬作象等。畢竟不異。即此堅計。是名妄想。釋妄想竟)。　大慧。正智者。彼
X18n0332_p0061b24║   名相不可得。猶如過客。諸識不生。不斷不常。不墮一
X18n0332_p0061c01║   切外道聲聞緣覺之 地。　(集註云 。正智者。觀彼名相。不實如過客。客非住 義。故不可
X18n0332_p0061c02║   得。以 不可得故。諸識不生。蓋以 智為主 人。以 名相為客也。此智既不斷不常。則 不墮凡夫二 乘之 地。釋正智竟)。
X18n0332_p0061c03║   復次大慧。菩薩摩訶薩。以 此正智。不立名相。非不立
X18n0332_p0061c04║   名相。捨離二 見。建立及誹謗。知名相不生。是名如如。
X18n0332_p0061c05║   (謂以 正智觀察。法數不可得。故名相不立。非不下。防難也。或謂名相滿前 。何 云 不立。故此通云 。非不立名相。但
X18n0332_p0061c06║   捨離有無二 見。則 建立誹謗二 過不生也。了 知名相不生處。即如如故)。　大慧。菩薩摩訶
X18n0332_p0061c07║   薩住 如如者。得無所有境界故。得菩薩歡喜地。得菩
X18n0332_p0061c08║   薩歡喜地已。永離一 切外道惡趣。正住 出世 間趣。法
X18n0332_p0061c09║   相成熟。分別 幻等一 切法。自覺法趣相。離諸妄想見
X18n0332_p0061c10║   性異相。　(以 住 如如故。得無所有。無所有境。上通妙覺。下及初 地。見無所有境。即得初 地。得初 地已。永離
X18n0332_p0061c11║   世 間一 切外道邪趣。住 持出世 正趣。正趣法相成熟。分別 幻等諸法。即自覺趣相。以 悟自覺趣相故。則 能離諸
X18n0332_p0061c12║   妄想所見一 切性之 異相也)。　次第乃至法雲地。於其中間。三昧力
X18n0332_p0061c13║   自在神通開敷。　(依前 初 歡喜地。次第乃至第十法雲地。於其十次第中。三昧神力 。自在成
X18n0332_p0061c14║   就。開敷一 切神通變化。入 如來地也)。　得如來地已。種種變化。圓照示現。
X18n0332_p0061c15║   成熟眾生。如水中月。善究竟滿足十無盡句。為種種
X18n0332_p0061c16║   意解眾生。分別 說法。法身離意所作。是名菩薩入 如
X18n0332_p0061c17║   如所得。　(菩薩得入 如來地已。覺行滿足。乃能種種變化現身。圓照一 切成熟眾生。然所現身。如水中月。
X18n0332_p0061c18║   無出無入 。是故善得究竟滿足十無盡句。為種種心意識解眾生。分別 說法。而此菩薩意生法身。離意所作。所
X18n0332_p0061c19║   謂無行作意生身也。是名菩薩入 如如所得之 相。從前 住 如如者至此。獨明得如如者之 益)。　爾時
X18n0332_p0061c20║   大慧菩薩白佛言。世 尊。云 何 世 尊。為三種自性入 於
X18n0332_p0061c21║   五 法。為各有自相宗。佛告大慧。三種自性。及八 識。二
X18n0332_p0061c22║   種無我。悉入 五 法。大慧。彼名及相。是妄想自性。　(新說云 。大
X18n0332_p0061c23║   慧前 舉四門而問。如來但 約五 法一 門而答故此再 問為三自性入 五 法中。為三自性別 有自相宗耶佛答言
X18n0332_p0061c24║   餘三法門。悉入 五 法中者。以 但 修 一 門。則 諸門備 攝餘三亦爾謂其中名相。生妄想自性。此妄想自性。入 五 法
X18n0332_p0062a01║   名相也)。　大慧。若依彼妄想生心心法名。俱 時生。如日光
X18n0332_p0062a02║   俱 。種種相。各別 分別 持。是名緣起自性。　(唐譯云 。以 依彼分別 心心
X18n0332_p0062a03║   所法。俱 時而起。如日與光 。是緣起性。○按唐譯。謂緣起性。依彼分別 心心所法而生。分別 心。入 五 法中妄想也。
X18n0332_p0062a04║   葢妄想與緣起。相因有故。俱 時顯現。而不相離故。如日光 俱 者。蓋日喻心王。日之 光 喻心所有法。光 所照相喻
X18n0332_p0062a05║   緣起性故。文可了 )。　大慧。正智如如者。不可壞故。名成自性。　(集註
X18n0332_p0062a06║   云 。正智如如。非有作法。故不可壞。名成自性。入 五 法正智如如也。已上明三自性入 五 法竟)。　復次
X18n0332_p0062a07║   大慧。自心現妄想。八 種分別 。謂識藏。意。意識。及五 識
X18n0332_p0062a08║   身相者。不實相妄想故。我我所二 攝受滅。二 無我生。
X18n0332_p0062a09║   是故大慧。此五 法者。聲聞緣覺菩薩如來。自覺聖智
X18n0332_p0062a10║   諸地。相續次第。一 切佛法。悉入 其中。　(前 文以 三自性。會入 五 法。此復
X18n0332_p0062a11║   以 八 識二 無我。會入 五 法也。是故下。結前 五 法是三乘諸地。世 出世 間一 切佛法之 本。由是一 切。悉入 其中)。
X18n0332_p0062a12║   復次大慧。五 法者。相。名。妄想。如如。正智。大慧。相者。若
X18n0332_p0062a13║   處所形相色像 等現。是名為相。　(五 法數相。前 文已明。今重出者。蓋前 文以
X18n0332_p0062a14║   三自性。會入 五 法。故先明五 法之 相。次會三性也。今復以 八 識二 無我等。會入 五 法。故亦先陳五 法。次會入 之 。
X18n0332_p0062a15║   經家敷演之 緒如此)。　若彼有如是相。名為瓶等。即此非餘。是說
X18n0332_p0062a16║   為名。施設眾名。顯示諸相。瓶等心心法。是名妄想。　(謂施
X18n0332_p0062a17║   名顯相。即能顯心心所法者。名為妄想)。　彼名彼相。畢竟不可得。始終無
X18n0332_p0062a18║   覺。於諸法無展轉。離不實妄想。是名如如。　(謂彼名相妄想。始終
X18n0332_p0062a19║   非覺。當體虗寂。無展轉生相。是名如如)。　真實決定。究竟自性不可得。彼
X18n0332_p0062a20║   如是相。我及諸佛。隨順入 處。普為眾生。如實演說。施
X18n0332_p0062a21║   設顯示於彼。隨入 正覺不斷不常。妄想不起。隨順自
X18n0332_p0062a22║   覺聖趣。一 切外道聲聞緣覺所不得相。是名正智。　(真實
X18n0332_p0062a23║   下。先明所入 如相。我及下。佛云 所如者。是我及諸佛隨順入 處又能普為眾生。如實演說。開示於彼。令彼隨入
X18n0332_p0062a24║   正覺。不令著於斷常。則 妄想不起。隨順自覺聖趣。不向外馳。一 切外道二 乘所不得之 相。是名正智也)。　大
X18n0332_p0062b01║   慧。是名五 法三種自性八 識二 種無我。一 切佛法。悉
X18n0332_p0062b02║   入 其中。　(此總結一 切名數。悉入 五 法中也。前 則 單約三性。會入 五 法。今則 總會一 切。悉入 其中。故重釋
X18n0332_p0062b03║   其義也)。　是故大慧。當自方便 學。亦教他人。勿 隨於他。　(此誡
X18n0332_p0062b04║   行者當學五 法。圓融一 切。自覺覺他。無令隨他外道)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而
X18n0332_p0062b05║   說偈言。
X18n0332_p0062b06║   　五 法三自性。及與八 種識。二 種無有我。悉攝摩訶
X18n0332_p0062b07║   　衍。　(謂五 法等數。普能攝入 摩訶衍中。摩訶衍。譯語見前 註)。　名相虗妄想。自性
X18n0332_p0062b08║   　二 種相。正智及如如。是則 為成相。　(謂名相及妄想。屬三性中妄想
X18n0332_p0062b09║   　緣起二 種相也。正智如如。屬三性中圓成實相也。前 經大慧總別 諸問。皆不出五 法等數。今文收攝顯示。
X18n0332_p0062b10║   　此中甚明)。
X18n0332_p0062b11║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊所說句。過去
X18n0332_p0062b12║   諸佛如恒河沙。未來現在亦復如是。云 何 世 尊。為如
X18n0332_p0062b13║   說而受。為更有餘義。惟願如來。哀愍解說。　(大慧嘗聞世 尊稱三
X18n0332_p0062b14║   世 佛。如恒沙之 多。在三世 一 多之 間。疑滯未通。故引此為問。蓋謂三世 佛興。若此之 多。則 違平等真如。故問為
X18n0332_p0062b15║   如說而受耶。為有別 義耶)。　佛告大慧。莫如說受。三世 諸佛量。非如
X18n0332_p0062b16║   恒河沙。所以 者何 。過世 間望。非譬所譬。　(如如虗寂。無說無受。以 度
X18n0332_p0062b17║   生故。方便 有所說受耳。今佛據如實義答。故云 莫如說受也。若以 事 說。則 無始劫 來諸佛興世 。無量無邊。筭莫
X18n0332_p0062b18║   能及。強以 恒沙而喻其多也。然恒沙雖多。不出數量。諸佛出興。固未可測也。若以 理說。則 諸佛法身。湛然無相。
X18n0332_p0062b19║   無出無沒。故云 非如恒沙也。出過世 間知見。一 切譬喻所不能及。故徵釋云 。過世 間望非譬所譬)。　以 凡
X18n0332_p0062b20║   愚計常。外道妄想。長養惡見。生死無窮。欲令厭離生
X18n0332_p0062b21║   死趣輪。精勤 勝進。故為彼說言。諸佛易見。非如優 曇
X18n0332_p0062b22║   鉢華。難得見故。息方便 求。　(世 尊說法。巧觀人根。此以 計常外道長養惡見。長淪
X18n0332_p0062b23║   生死。欲令彼等捨生死輪。精勤 勝進。故為彼言。應捨生死。當求涅槃諸佛能證此道。應往求之 。現在某處而易
X18n0332_p0062b24║   見也。非如優 曇鉢華。難得見故。以 難見故。息方便 求。優 曇鉢。譯云 瑞應。般泥洹經云 。閻浮提內。有尊樹王。名優
X18n0332_p0062c01║   曇鉢。有實無華。若優 曇鉢樹有金華者。世 乃有佛。今以 此樹實而不華。故難得見。佛乃機感相應。顯現則 易。非
X18n0332_p0062c02║   如此華之 難見也)。　有時復觀諸受化者。作是說言。佛難值遇。
X18n0332_p0062c03║   如優 曇鉢華。　(世 尊又復有時。觀懈怠機。說佛難遇。如優 曇鉢華。上文說易。此復說難。世 尊說
X18n0332_p0062c04║   法。如走盤珠也)。　優 曇鉢華。無已見今見當見。如來者。世 間悉
X18n0332_p0062c05║   見。不以 建立自通故。說言如來出世 。如優 曇鉢華。大
X18n0332_p0062c06║   慧。自建立自通者。過世 間望。　(此謂優 曇。三世 必無見者。佛興世 間。眾生悉見。
X18n0332_p0062c07║   是故前 云 非如彼華。然而佛雖易見。若不建立自通。則 遇如不遇。由是告以 如來出世 。如優 曇華。難值遇故。於
X18n0332_p0062c08║   此見時。當如說行。若寶山空返。再 遇誠難。是故建立自通者。超過世 間。而世 人仰之 。如天之 高也)。　彼諸
X18n0332_p0062c09║   凡愚所不能信 自覺聖智境界。無以 為譬。真實如來。
X18n0332_p0062c10║   過心意意識所見之 相。不可為譬。　(彼凡愚者。邪謬異見。種種不一 。顛倒
X18n0332_p0062c11║   之 惑。深廣無涯。於自覺聖智境界。所不能信 者。非譬可及。蓋言其多也。如來真實境界。超過心意識見。甚深微
X18n0332_p0062c12║   妙。亦不可以 譬喻顯也。凡愚言自覺。如來言心意。自覺與心意。影帶顯故。蓋謂凡愚著心意識。而不信 自覺。故
X18n0332_p0062c13║   為眾生。如來證自覺。而超心意識相。故為如來。迷悟迢然。皆難以 譬喻。明其迷悟之 深且廣也)。　大慧。
X18n0332_p0062c14║   然我說譬佛如恒河沙。無有過咎。　(此成前 無過。以 起下文之 餘義也。初
X18n0332_p0062c15║   大慧問云 。為如說而受。為更有餘義。已上佛所答者。先明恒沙。喻佛之 多。言無過也。下文次答更有餘義之 問。
X18n0332_p0062c16║   以 顯恒沙無我不壞等。即所謂餘義耳)。　大慧。譬如恒沙。一 切魚鱉。輸收
X18n0332_p0062c17║   摩羅。師子象馬。人獸踐踏。沙不念言彼惱亂 我。而生
X18n0332_p0062c18║   妄想。自性清淨。無諸垢污。　(輸收摩羅。譯云 殺子魚。又云 鱷魚。善見律云 。鱷魚長
X18n0332_p0062c19║   二 丈 餘。有四足。齒至利 。禽鹿入 水。齧腰即斷。昔韓潮州所伏者。是此類也。餘文可解)。　如來應供
X18n0332_p0062c20║   等正覺。自覺聖智恒河。大力 神通自在等沙。一 切外
X18n0332_p0062c21║   道諸人獸等。一 切惱亂 。如來不念而生妄想。如來寂
X18n0332_p0062c22║   然。無有念想。如來本願。以 三昧樂安眾生。故無有惱
X18n0332_p0062c23║   亂 。猶如恒沙。等無有異。又斷貪恚故。　(合上喻也。集註云 。如來自覺聖
X18n0332_p0062c24║   智。如恒河。力 通自在等。如恒河中沙。諸外道等。來相惱亂 。如來未嘗起一 念恚彼。而生憎愛分別 )。　譬如
X18n0332_p0063a01║   恒沙。是地自性。劫 盡燒時。燒一 切地。而彼地大。不捨
X18n0332_p0063a02║   自性。與火大俱 生故。其餘愚夫。作地燒想。而地不燒。
X18n0332_p0063a03║   以 火因故。　(恒沙自性。即地大也。劫 火雖燒。地性不壞。縱令燒至極微。終不捨自性。何 以 故。地大
X18n0332_p0063a04║   火大。同本生故。同本生者。如楞嚴所謂同一 妄明。生諸大故。諸凡愚人。妄見燒相。實地性不燒也。何 以 故。以 地
X18n0332_p0063a05║   為火之 因故。如楞嚴所謂風金相磨。故有火光 為變化性。金即地大故。大意火以 風金為因。風金之 因。出自妄
X18n0332_p0063a06║   明。則 其體本妄。本因既妄。而因所生者。亦。妄矣。如實性中。更何 所燒)。　如是大慧。如來法
X18n0332_p0063a07║   身。如恒沙不壞。　(結合可知。此合如來法身德也)。　大慧。譬如恒沙。無有
X18n0332_p0063a08║   限量。如來光 明。亦復如是。無有限量。為成熟眾生故。
X18n0332_p0063a09║   普照一 切諸佛大眾。　(此合如來般若德也。光 明。屬般若德故)。　大慧。譬如
X18n0332_p0063a10║   恒沙。別 求異沙。永不可得。如是大慧。如來應供 等正
X18n0332_p0063a11║   覺。無生死生滅。有因緣斷故。　(恒河所有。純是金沙。其沙細甚如麵。別 無瓦礫
X18n0332_p0063a12║   麤質。故云 別 求異沙。永不可得。此合如來解脫德也。生死因緣斷。是解脫故)。　大慧。譬如恒
X18n0332_p0063a13║   沙。增減不可得知。如是大慧。如來智慧。成熟眾生。不
X18n0332_p0063a14║   增不減。非身法故。身法者有壞。如來法身非是身法。
X18n0332_p0063a15║   (恒沙自性。本然靜故。彼增此減。俱 不我知。如來自性。亦復如是。雖承智慧願力 。現身說法。成熟眾生。而自性法
X18n0332_p0063a16║   身。不增不減。非如色身有相之 法。色身有壞。如來法身。湛然虛寂。非有相法故)。　如壓恒沙。油
X18n0332_p0063a17║   不可得。如是一 切極苦眾生。逼迫如來。乃至眾生未
X18n0332_p0063a18║   得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以 大悲故。　(如是下。魏譯云 。大慧。
X18n0332_p0063a19║   諸佛如來。為諸眾生苦惱所壓。嗔不可得。不捨自法界相。不捨自法昧相。不捨本願。與眾生樂。以 得具 足大慈
X18n0332_p0063a20║   大悲。我若不令一 切眾生入 涅槃者。我身亦不入 於涅槃。○洹沙。喻如來。油不可得。喻如來嗔不可得。壓。喻眾
X18n0332_p0063a21║   生苦惱逼迫如來謂假使眾生。以 種種苦惱逼迫如來。而如來不為眾生所逼迫故。退捨大悲。而反令其獲諸
X18n0332_p0063a22║   功 德。然彼眾生。乃至未得涅槃。如來終不捨離法界三昧。度生智願。何 以 故。如來以 大悲之 心深故)。　大慧。
X18n0332_p0063a23║   譬如恒沙。隨水而流。非無水也。如是大慧。如來所說
X18n0332_p0063a24║   一 切諸法。隨涅槃流。是故說言如恒河沙。如來不隨。
X18n0332_p0063b01║   諸去流轉。去是壞義故。　(非無水也一 句。魏譯作終不逆流。○恒沙。喻如來所說諸
X18n0332_p0063b02║   法。水。喻涅槃。如是下。法合。謂如來所說諸法。皆隨順涅槃而流。終不逆也。如沙隨水。不逆流故。隨涅槃流者。流
X18n0332_p0063b03║   即不流。非去義也。是故如來不隨世 間生滅諸法流轉。以 世 間諸去。是壞義故)。　大慧。生死本
X18n0332_p0063b04║   際不可知。不知故。云 何 說去。大慧。去者斷義。而愚夫
X18n0332_p0063b05║   不知。　(生死本際者。謂究竟生死無實。本際是空。故不可知。不知則 空。空即實相。故不可以 說去也。而諸愚
X18n0332_p0063b06║   夫說去者。是斷滅義。如來去即不去。愚夫不知)。　大慧白佛言。世 尊。若眾生生
X18n0332_p0063b07║   死本際不可知者。云 何 解脫可知。　(此因生死不可知。故問解脫。云 何 可
X18n0332_p0063b08║   知也。古注云 。若眾生生死本際。始時不可知者。云 何 後時得解脫。終時可知耶)。　佛告大慧。無
X18n0332_p0063b09║   始虗偽過惡妄想習氣因滅。自心現知外義。妄想身
X18n0332_p0063b10║   轉。解脫不滅。是故無邊。非都無所有。為彼妄想作無
X18n0332_p0063b11║   邊等異名。　(謂解脫者何 。即彼無始過惡妄想習氣因滅。名為解脫。此習因滅者。為了 知外境界
X18n0332_p0063b12║   義。由自心現。知唯自心。於外不著。於內則 空。自此習因滅而解脫現矣。由是妄想之 身轉為法身。妄想雖滅。解
X18n0332_p0063b13║   脫不滅。不滅則 常。常則 為實。實故可知也。是故下。出解脫異名。謂解脫。即真空也。以 真空徧故。因稱無邊。然此
X18n0332_p0063b14║   無邊。非都無所有。名無邊也。為彼妄想有量。而解脫無量。故作無邊等異名耳)。　觀察內外。離
X18n0332_p0063b15║   於妄想。無異眾生。智及爾燄一 切諸法。悉皆寂靜。不
X18n0332_p0063b16║   識自心現妄想故。妄想生。若識則 滅。　(此承上解脫之 意。以 明妄想不
X18n0332_p0063b17║   生也。謂由解脫故。以 智觀察內心外境。二 俱 非實。因離妄想。妄想既離。即無差別 體相也。眾生。即體相義。是故
X18n0332_p0063b18║   能所諸法。悉皆寂靜。然由不識妄想依自心現。故妄想生。若識自心現者。妄想則 滅)。　爾時世 尊。
X18n0332_p0063b19║   欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0063b20║   　觀察諸導師。猶如恒河沙。不壞亦不去。亦復不究
X18n0332_p0063b21║   　竟。是則 為平等。　(頌上三世 佛量。及諸性德等義)。　觀察諸如來。猶如
X18n0332_p0063b22║   　恒沙等。悉離一 切過。隨流而性常。是則 佛正覺。　(頌上
X18n0332_p0063b23║   　佛所說法。隨涅槃流。無所去壞。而影括長行全 義)。
X18n0332_p0063b24║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切諸法
X18n0332_p0063c01║   剎那壞相。世 尊。云 何 一 切法剎那。　(集註云 。因上佛言身法者有壞。即是
X18n0332_p0063c02║   說陰界入 無常。故舉一 切諸法剎那壞相以 請問)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思
X18n0332_p0063c03║   念之 。當為汝說。佛告大慧。一 切法者。謂善。不善。無記。
X18n0332_p0063c04║   有為。無為。世 間。出世 間。有罪。無罪。有漏。無漏。受。不受。
X18n0332_p0063c05║   大慧。略說心意意識及習氣。是五 受陰因。是心意意
X18n0332_p0063c06║   識習氣。長養凡愚善不善妄想。　(善不善等。是一 切法之 名也。此諸法中。有
X18n0332_p0063c07║   漏者。是剎那。無漏者。非剎那。略說下。先舉有漏法。明剎那義。謂一 切法。以 五 受陰為體。心意識習氣。為五 受陰
X18n0332_p0063c08║   因。凡愚不了 心意識習氣故。長養善不善妄想)。　大慧。修 三昧樂。三昧正受現
X18n0332_p0063c09║   法樂住 。名為賢聖善無漏。　(次舉無漏法。明非剎那義也。初 大慧但 問剎那壞相。
X18n0332_p0063c10║   今世 尊因剎那。兼 明非剎那。意令擇其善者。而從之 也)。　大慧。善不善者。謂八 識。
X18n0332_p0063c11║   何 等為八 。謂如來藏。名識藏心。意。意識。及五 識身。非
X18n0332_p0063c12║   外道所說。　(謂如來藏。為無明所熏。即轉名識藏。意意識等可知。此出善不善等之 本。所謂萬法
X18n0332_p0063c13║   唯識也)。　大慧。五 識身者。心意意識俱 。善不善相。展轉變
X18n0332_p0063c14║   壞。相續流注。不壞身生。亦生亦滅。　(謂五 識身。與心意意識。同時俱 起。所
X18n0332_p0063c15║   造善不善相。展轉變壞。即剎那法也。此剎那法。相續長劫 。流注不壞。以 相續故。不壞身生。非真不壞。生已復滅。
X18n0332_p0063c16║   滅已復生。故云 亦生亦滅)。　不覺自心現。次第滅。餘識生。形相差別
X18n0332_p0063c17║   攝受。　(古注云 。此明五 識。不覺諸法自心現故。取種種塵。隨取即滅。故言次第滅。隨次第滅處。即六 識生。故
X18n0332_p0063c18║   言餘識生。餘識生。記五 識所取形相差別 法)。　意識五 識俱 相應生。　(此明餘識生意
X18n0332_p0063c19║   也。餘識。指第六 意識。蓋謂意識。與前 五 識和合取塵。相應俱 起。攝受差別 形相。即唯識所謂同時意識也)。　剎
X18n0332_p0063c20║   那時不住 。名為剎那。　(此結前 文心意識等所造諸法。剎那不住 。名剎那義也)。　大
X18n0332_p0063c21║   慧。剎那者。名識藏。如來藏意俱 。生識習氣剎那。無漏
X18n0332_p0063c22║   習氣非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。　(此牒明剎那非剎那
X18n0332_p0063c23║   意也。謂如來藏。是八 識果體。若如來藏。與有漏識相應。名為藏識。生諸識習氣。名剎那也。若如來藏。與無漏習
X18n0332_p0063c24║   氣相應。名如來藏。無漏習氣。非剎那也。凡愚不覺此義。故計剎那言論)。　不覺一 切法剎
X18n0332_p0064a01║   那非剎那。以 斷見壞無為法。　(凡愚不覺善不善等諸法。即剎那非剎那。遂因
X18n0332_p0064a02║   剎那壞法。作斷滅論。計著斷見。故不知無為非剎那之 常。亦以 斷見壞之 )。　大慧。七識不流
X18n0332_p0064a03║   轉。不受苦樂。非涅槃因。　(謂前 七識。念念生滅。無自性故。不能作生死涅槃之 因。意
X18n0332_p0064a04║   顯藏識不滅。能為漏無漏之 本也。宗鏡云 。七識從緣。本無自性。尚不能為生死苦樂之 本。豈復與涅槃作因)。
X18n0332_p0064a05║   大慧。如來藏者。受苦樂。與因俱 。若生若滅。　(此承上文。以 明如來
X18n0332_p0064a06║   藏識藏。能為生死涅槃之 因。故云 受苦樂與因俱 也。由是長劫 。若生若滅)。　四住 地。無明住
X18n0332_p0064a07║   地所醉。凡愚不覺。剎那見妄想熏心。　(四住 及無明者。為五 住 地惑也。
X18n0332_p0064a08║   華嚴鈔云 。一 一 切見住 地惑。二 欲愛住 地惑。三色愛住 地惑。四有愛住 地惑。五 無明住 地惑。蓋凡愚以 此五 惑
X18n0332_p0064a09║   醉心。不覺如來藏義。作剎那見。種種妄想熏心)。　復次大慧。如金。金剛 。佛舍利 。
X18n0332_p0064a10║   得奇特性。終不損壞。　(謂如來藏性。如金金剛 佛舍利 等。一 任鎔冶槌擊。體性不壞。有
X18n0332_p0064a11║   奇特義。以 喻如來藏性。恒受苦樂生死。不為彼所淪滅也)。　大慧。若得無間。有剎那
X18n0332_p0064a12║   者。聖應非聖。而聖未曾不聖。　(集注云 。謂得如來所證無間之 法。非剎那不住 。
X18n0332_p0064a13║   若有剎那不住 者。則 聖應非聖。以 非剎那不住 故。而聖未嘗不聖也)。　如金金剛 。雖經劫
X18n0332_p0064a14║   數。稱量不減。云 何 凡愚。不善於我隱覆之 說。於內外
X18n0332_p0064a15║   一 切法。作剎那想。　(承前 得無間法者。如金剛 等。經劫 不滅。言不壞也。然佛有時說諸生
X18n0332_p0064a16║   滅流轉等法。是如來隱覆之 說。非真實義。諸凡愚人。不善了 知。於內外法。作剎那想。殊不知生即不生。滅即不
X18n0332_p0064a17║   滅。如來藏性。無所增減)。　大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說。六
X18n0332_p0064a18║   波羅蜜滿足。得成正覺。何 等為六 。　(大慧前 聞諸去流轉。是壞滅義。故有
X18n0332_p0064a19║   剎那之 問也。今剎那既明。復從建立自通義中。演出六 波羅蜜為問。雖不明指自通義意所自來者。然或遠從
X18n0332_p0064a20║   總問偈中抽繹問耳)。　佛告大慧。波羅蜜。有三種分別 。謂世 間。出
X18n0332_p0064a21║   世 間。出世 間上上。　(梵語波羅蜜。譯云 到 彼岸。大論又翻事 究竟。天竺國人。凡作事 畢。謂
X18n0332_p0064a22║   為到 彼岸也。謂施。戒。忍。進。禪定。智慧。此六 俱 稱到 彼岸者。各得究竟實際故雖云 究竟。亦有淺深權實之 不同。
X18n0332_p0064a23║   稱機巧說。自分三種)。　大慧。世 間波羅蜜者。我我所攝受計著。攝
X18n0332_p0064a24║   受二 邊。為種種受生處。樂色聲香味觸。故滿足檀波
X18n0332_p0064b01║   羅蜜。戒忍精進禪定智慧。亦如是。凡夫神通。及生梵
X18n0332_p0064b02║   天。　(世 間六 度。謂世 善究竟也。世 善有為。三輪不空。著我我所。攝受施者受者二 邊。依此行施。求生未來善處。
X18n0332_p0064b03║   貪樂彼處五 欲樂。故得生彼已。為施事 究竟名世 間波羅蜜也。餘戒等五 。亦復如是。修 世 度者。得凡夫神通。及
X18n0332_p0064b04║   生梵天為究竟處。凡夫神通有五 種。一 天眼通。二 天耳通。三他心通。四宿命通。五 身如意通。未離生死。所以 不
X18n0332_p0064b05║   得第六 漏盡通也。得漏盡者。乃名聖人)。　大慧。出世 間波羅蜜者。聲聞緣
X18n0332_p0064b06║   覺。墮攝受涅槃故。行六 波羅蜜。樂自己涅槃樂。　(新說云 。出
X18n0332_p0064b07║   世 間波羅蜜者。是二 乘人。厭捨生死。欣趣涅槃。求於自度。修 習六 種劣 無漏行。故不得作佛)。　出世
X18n0332_p0064b08║   間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量。攝受及自心二
X18n0332_p0064b09║   故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計著。為
X18n0332_p0064b10║   安樂一 切眾生故。生檀波羅蜜。起上上方便 。　(出世 上上六 度
X18n0332_p0064b11║   者。是大乘菩薩所修 之 行。能覺自心現量。及外所攝。并內自心。了 達內外二 法。無實性故。不生妄想。故於諸趣
X18n0332_p0064b12║   受生。非其分矣。自心證得殊勝色相。無所計著。但 為安樂一 切眾生故。修 行檀度。三輪既空。四攝巧作。超過二
X18n0332_p0064b13║   乘。起出世 上上方便 )。　即於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。即彼
X18n0332_p0064b14║   妄想不生忍。知攝所攝。是羼提波羅蜜。初 中後夜精
X18n0332_p0064b15║   勤 方便 。隨順修 行方便 。妄想不生。是毗黎耶波羅蜜。
X18n0332_p0064b16║   妄想悉滅。不墮聲聞涅槃攝受。是禪波羅蜜。自心妄
X18n0332_p0064b17║   想非性。智慧觀察。不墮二 邊。先身轉勝。而不可壞。得
X18n0332_p0064b18║   自覺聖趣。是般若波羅蜜。　(於彼外緣。妄想不生。不生即無生。無生即戒。是名戒
X18n0332_p0064b19║   度。不生有忍義。知攝所攝非性。是無生忍。名忍度。精勤 方便 。而無勤 行之 著。雖終日行。而未嘗行者。為上上方
X18n0332_p0064b20║   便 。是名進度。妄想悉滅。不墮二 乘見處。是名禪度。自心現量妄想非性。以 智觀察。不墮有無。先所證得。離妄想
X18n0332_p0064b21║   身。展轉增勝。而不可壞。自覺聖趣。由此滿足。是名智度。前 文檀是梵語。具 云 檀那。譯云 施。尸。具 云 尸羅。譯云 滅
X18n0332_p0064b22║   惡。羼提。譯云 忍辱。毗黎耶。譯云 精進。禪。具 云 禪那。譯云 靜慮。又云 思惟修 。般若。譯云 智慧。蓋即一 心而具 六 度。
X18n0332_p0064b23║   故今文中。皆稱自心。宗鏡云 。檀因心施。圓清淨之 施門。戒因心持。成自性之 淨律。辱因心受。具 無生之 大忍。勤
X18n0332_p0064b24║   因心作。備 牢強之 進門。能觀心性。名為上定。則 禪因心發。般若靈鑒。窮幽洞微。則 智心起。故經云 空心不動 。具
X18n0332_p0064c01║   足六 波羅蜜)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0064c02║   　空無常剎那。愚夫妄想作。如河燈種子。而作剎那
X18n0332_p0064c03║   　想。　(集註云 。世 尊常以 如河流。如種子。如燈等喻。破彼妄想有為作法。皆是空無常剎那。凡愚不善
X18n0332_p0064c04║   　此隱覆之 說。計作剎那想也)。　剎那息煩亂 。寂靜離所作。一 切法
X18n0332_p0064c05║   　不生。我說剎那義。　(集註云 。說剎那者。息愚夫妄想計著煩亂 。然煩亂 性本寂靜。離
X18n0332_p0064c06║   　作所作法。一 切下。新說云 。以 一 切法。剎那流轉。必無自性。無自性故。即是無生。若非無生。則 不流轉。契無
X18n0332_p0064c07║   　生者。方見剎那)。　初 生則 有滅。不為愚者說。無間相續性。妄
X18n0332_p0064c08║   　想之 所熏。　(世 間萬物。有生有滅。智者即於生滅。了 悟無生。愚者因觀代 謝。計為斷滅。由是
X18n0332_p0064c09║   　不為愚者說耳。如來藏性。與有漏和合。相續長劫 。無有間斷。為妄想之 所熏故)。　無明為其
X18n0332_p0064c10║   　因。心則 從彼生。乃至色未生。中間有何 分。　(以 無明為因。生
X18n0332_p0064c11║   　彼識心。賴耶心體。未涉六 麤。心無初 相。中何 可分。蓋言其妄耳)。　相續次第滅。餘心
X18n0332_p0064c12║   　隨彼生。不住 於色時。何 所緣而生。　(前 二 句。頌長行次第滅餘識生
X18n0332_p0064c13║   　義。後二 句。言其妄體無依也。故魏譯云 。色不一 念住 。觀於何 法生。斯可知矣)。　以 從彼生
X18n0332_p0064c14║   　故。不如實因生。云 何 無所成。而知剎那壞。　(承前 次第滅餘
X18n0332_p0064c15║   　心生者。謂從不如實因所生。念念不住 。無自體性。無自體性。則 無所成。無所成。則 剎那非實。是故微云 。云
X18n0332_p0064c16║   　何 無所成。而知剎那壞)。　修 行者正受。金剛 佛舍利 。光 音天宮
X18n0332_p0064c17║   　殿。世 間不壞事 。　(前 長行中。但 有金剛 舍利 之 言。而無光 音宮殿。此天。劫 壞時。水灾所
X18n0332_p0064c18║   　及。今云 不壞者。蓋用長阿含經意。謂世 界初 成。光 音天人。下生此間。為人之 始。似 不壞故。金及金剛 。亦是
X18n0332_p0064c19║   　可壞。經意但 取堅久 於萬物者。用為喻耳。唯佛舍利 。實為不壞。至劫 壞時。沉金輪下。終不磨滅)。　住 於
X18n0332_p0064c20║   　正法得。如來智具 足。比丘得平等。云 何 見剎那。　(此頌
X18n0332_p0064c21║   　得無間法者非剎那也。住 於正法得。如來智具 足二 句。語倒置。應云 得住 於正法。具 足如來智。語始順也。
X18n0332_p0064c22║   　集註云 。如來智滿足。比丘得八 地平等。云 何 有剎那之 見)。　捷闥婆幻等。色無有
X18n0332_p0064c23║   　剎那。於不實色等。視之 若真實。　(集註云 。色等諸法。如犍城幻夢。無有
X18n0332_p0064c24║   　剎那生住 異滅之 相。於不實色相。計著剎那。視犍城等。若實有也)。
X18n0332_p0065a01║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。世 尊記阿羅漢。得成
X18n0332_p0065a02║   阿耨多羅三藐三菩提。與諸菩薩。等無差別 。　(此問。從前 三種
X18n0332_p0065a03║   波羅蜜。及剎那非剎那義中來也。蓋今羅漢得菩提記。出自三種波羅蜜。下文一 切眾生法不涅槃。出自非剎
X18n0332_p0065a04║   那。化佛說法出自剎那。不施本際。出自次前 恒沙章中生死本際。諸業果報。出自隱覆之 說。按經文義。秪發五
X18n0332_p0065a05║   問。集註列 而為十。其言似 枝。今乃順文疏釋。殊為妥當。幸諸達者校焉。今文起第一 問。羅漢得記。與菩薩無別
X18n0332_p0065a06║   者。夫法華以 前 。未經開顯。蓋密記也。非與法華義同。詳如輔行中辨。引見下註)。　一 切眾生。法
X18n0332_p0065a07║   不涅槃。誰至佛道。從初 得佛。至般涅槃。於其中間。不
X18n0332_p0065a08║   說一 字。亦無所答。如來常定故。亦無慮。亦無察。　(此第二 問
X18n0332_p0065a09║   也。諸法本然。無起滅相。生佛平等。誰至道者。所以 從初 得佛。乃至涅槃。於其中間。何 所說示。亦無問者答者。所
X18n0332_p0065a10║   以 終日說示。而未嘗說示也。如法華云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。此之 謂歟。如來常寂光 定。無慮無察。然則 東
X18n0332_p0065a11║   涌西沒。何 嘗非定。談天論人。一 何 非寂。如肇論云 。旋嵐偃嶽而常靜江湖競注而不流。法乃如斯。非作故爾。經
X18n0332_p0065a12║   初 偈云 。一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。義同於此)。　化佛化作佛事 。
X18n0332_p0065a13║   何 故說識剎那。展轉壞相。金剛 力 士。常隨侍 衛。　(此第三問
X18n0332_p0065a14║   也。第一 經云 。法佛所說。離心意識相。然則 心意識相。剎那壞滅。一 切權乘佛事 。悉由化佛所作。故今問謂法佛
X18n0332_p0065a15║   本然。無慮無察。云 何 復有化佛作事 。無威德力 。假借侍 衛耶。金剛 。護法神名。梵語跋闍羅波膩。譯云 金剛 手。謂
X18n0332_p0065a16║   手執金剛 杵以 立名也。正法念經云 。昔有國王。夫人生千子。欲試當來成佛次第。拘留孫。探得第一 籌。釋迦。得
X18n0332_p0065a17║   第四籌。乃至樓至。得末籌。第二 夫人生二 子。一 願為梵王。請千兄 轉法輪。次願為密迹金剛 神。護千兄 教法。此
X18n0332_p0065a18║   金剛 護法之 由也)。　何 不施設本際。　(此第四問也。前 恒沙章中云 。生死本際不可知。不可
X18n0332_p0065a19║   知。即不施設。今問何 故不施設本際。中論云 。大聖之 所說。本際不可知。生死無有始。亦復無有終。若無有始終。
X18n0332_p0065a20║   中間云 何 有。蓋以 虗妄故。不施設也)。　現魔魔業。惡業果報。旃遮摩納。孫
X18n0332_p0065a21║   陀利 女。空鉢而出。惡業障現。云 何 如來得一 切種智。
X18n0332_p0065a22║   而不離諸過。　(此第五 問也。不示本然。全 彰隱覆。大意明宿業必報。無可忘者。故維摩經云 。無
X18n0332_p0065a23║   我無造無受者。善惡之 業亦不亡。理之 然也。現魔魔業者。上魔字。言外魔也。魔業者。言自造魔業也。梵語魔羅。
X18n0332_p0065a24║   譯云 能奪命。謂能作奪命因緣。外則 奪乎身命。內則 奪乎慧命故也。輔行云 。古譯經論。魔字。從石。自梁武來。謂
X18n0332_p0065b01║   能惱人。字宜從鬼。觀佛三昧海經云 。佛坐道樹。肌骨枯槁。以 成佛道。有魔。名波旬。欲往征之 。乃興天神地祗。精
X18n0332_p0065b02║   魅妖怪。一 切鬼部。莫不畢至。殊形異狀。惡獸火雷。擎山持杵。弓弩鎗戟。如雲如雨。死人膿血。穢污不淨。嬈害於
X18n0332_p0065b03║   佛。佛以 慈心三昧力 。一 一 對之 。刀 兵 悉變蓮華。不能加 害。此外魔也。佛本行經捔術爭婚品云 。悉達。調達。及諸
X18n0332_p0065b04║   王子。爭婚瞿夷。種種捔術。瞿夷爾時在高樓上。觀其捔試。乃至彎弓徹鼓。納妃生子。此為自造魔業也。惡業果
X18n0332_p0065b05║   報等者。謂佛宿生惡業。報不可忘。今雖成佛。宿業必酬。大聖尚爾。吾儕 豈為。因錄其詳。以 備 觀者。知有所警也。
X18n0332_p0065b06║   旃遮摩納。出曜經作旃摩那祗。興起行經乃作旃沙。蓋旃遮是名。摩納是婆羅門姓也。西域風俗 。先名後姓故。
X18n0332_p0065b07║   婆羅門。具 云 婆羅賀摩拏。今云 摩納。即摩拏。字形稍差。又略上三字。偏 稱摩納耳。興起行經云 。佛為六 師等諸
X18n0332_p0065b08║   比丘。及諸王臣。清信 士女。說法之 時。以 宿業故。旃沙多舌童女。繫盂起腹。來於佛前 。謗曰瞿曇沙門。何 以 不說
X18n0332_p0065b09║   家事 。乃說他事 。今汝自樂。不知我苦。汝先共我通。使我有身。今當臨月。事 須酥油。以 養小兒。盡當給我。爾時眾
X18n0332_p0065b10║   會。皆低 頭默然。時釋提桓因。化作一 鼠。入 其衣裏。嚙盂繫斷。忽然落地。眾等見已。皆大歡喜。孫陀利 。未詳譯語。
X18n0332_p0065b11║   準孫陀羅。譯云 好愛。又云 端正。疑孫陀利 。即孫陀羅。梵音稍異。是婆羅門女名也。佛言往昔波羅奈城有博戲
X18n0332_p0065b12║   人。名淨眼。時有婬女。名鹿相。淨眼誘此女人。共車出城。至樹園中。相為娛樂。時彼園中。有辟支佛。修 行道法。淨
X18n0332_p0065b13║   眼待辟支佛入 城乞食遂殺鹿相。埋辟支佛廬中。後累辟支佛。將至死地。淨眼見已。即起悲心。我所造作〔白〕當
X18n0332_p0065b14║   受故。自說罪因。國王即殺淨眼。時彼淨眼。則 我身是。彼鹿相者。孫陀利 女是。又寶積經去來方便 會中云 。諸婆
X18n0332_p0065b15║   羅門。殺婆羅門女孫陀利 。埋祗洹園塹中。爾時如來。知孫陀利 女。命根將盡。必為他殺。以 此方便 。令諸外道不
X18n0332_p0065b16║   善障露。墮不如意處。令多眾生。生清淨心。增善根故。空鉢而出者。大智度論云 。佛昔一 時。於舍婆提國。受歲竟。
X18n0332_p0065b17║   阿難從佛遊行。欲到 婆羅門城。彼城有王。知佛神德。今來到 此。誰復樂我。便 作制 限。若有與佛食者。輸五 百金
X18n0332_p0065b18║   錢。制 已。佛到 其國。將阿難持鉢入 城乞食。眾人皆閉門不應。佛因空鉢而出。此諸問意。總謂佛得一 切種智。超
X18n0332_p0065b19║   諸心量。云 何 不離諸過耶)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝
X18n0332_p0065b20║   說。大慧白佛言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。為無
X18n0332_p0065b21║   餘涅槃故。說誘進行菩薩行者故。此及餘世 界修 菩
X18n0332_p0065b22║   薩行者。樂聲聞乘涅槃。為令離聲聞乘。進向大乘。化
X18n0332_p0065b23║   佛授聲聞記。非是法佛。　(將酬前 問。且立答意。謂五 問中義。若權若實。若事 若理。皆
X18n0332_p0065b24║   為無餘涅槃。誘進修 菩薩行者故。又為怖大樂小者。令離著故。又明化佛授聲聞記。非是法佛。輔行云 。大慧問
X18n0332_p0065c01║   佛。如來何 故授聲聞記。佛言。三意故記。一 為入 無餘界者。密勸 修 菩薩行故。二 為此界他土菩薩樂求聲聞涅
X18n0332_p0065c02║   槃者。勸 捨此心。修 大行故。三變化佛授聲聞記。非法性佛。然授聲聞記。與菩薩不異。此是秘密說也。又云 若聞
X18n0332_p0065c03║   法華。是顯露記。不同方等隱密與記。若據斯理。淨名大品。皆應有之 。何 獨楞伽 。又云 當知大慧發起密說。是故
X18n0332_p0065c04║   問授記之 事 )。　大慧。因是故。記諸聲聞與菩薩不異。大慧。不
X18n0332_p0065c05║   異者。聲聞緣覺。諸佛如來。煩惱障斷。解脫一 味。非智
X18n0332_p0065c06║   障斷。大慧。智障者。見法無我。殊勝清淨。煩惱障者。先
X18n0332_p0065c07║   習見人無我斷。七識滅。法障解脫。識藏習滅。究竟清
X18n0332_p0065c08║   淨。　(此答第一 問也。因是故者。牒上三意。以 起答文也。不異下。明有異不異之 義也。不異者。謂三乘同斷煩惱
X18n0332_p0065c09║   障。同得一 味解脫。故言不異。若其異者。則 佛菩薩智障永斷。而諸聲聞未斷智障。今約煩惱障斷。暫言不異。非
X18n0332_p0065c10║   謂智障斷也。智障下。明二 障斷相。謂智障斷者。見法無我。得諦理。殊勝清淨。是智障斷相。煩惱障斷者。先所修
X18n0332_p0065c11║   習。見人無我已。則 煩惱障斷。七識滅也。以 法障解脫故。藏識習因亦滅。二 障既滅。則 得究竟清淨)。　因本
X18n0332_p0065c12║   住 法故。前 後非性。無盡本願故。如來無慮無察而演
X18n0332_p0065c13║   說法。正智所化故。念不妄故。無慮無察。四住 地無明
X18n0332_p0065c14║   住 地習氣斷故。二 煩惱障斷。離二 種死。覺人法無我。
X18n0332_p0065c15║   及二 障斷。　(此答第二 問也。謂本住 法。三際平等。湛然一 心。故云 前 後非性。如來本願。稱性周普。
X18n0332_p0065c16║   故無盡也。以 本住 故。無慮無察。以 願無盡故。而演說法。正智所化者。正。中道義。謂以 中道之 智被物。念離有無。
X18n0332_p0065c17║   故不妄也。說即非說。度生同空。故又稱云 無慮無察。此由如來斷盡諸障。圓具 三覺故爾)。　大慧。心
X18n0332_p0065c18║   意意識。眼識等七。剎那習氣因。善無漏品離。不復輪
X18n0332_p0065c19║   轉。大慧。如來藏者。輪轉涅槃苦樂因。空亂 意慧愚痴
X18n0332_p0065c20║   凡夫。所不能覺。大慧。金剛 力 士所隨護者。是化佛耳。
X18n0332_p0065c21║   非真如來。大慧。真如來者。離一 切根量。一 切凡夫聲
X18n0332_p0065c22║   聞緣覺。及外道根量悉滅。得現法樂。住 無間法智忍
X18n0332_p0065c23║   故。非金剛 力 士所護。　(此答第三問也。謂眼識等七。是剎那習氣因。修 善無漏品。則 離
X18n0332_p0065c24║   此七。不復輪轉。是故不能與生死苦樂作因。唯如來藏常住 不滅。能與生死涅槃作因。此非凡小所能覺也。空
X18n0332_p0066a01║   亂 意慧者。謂空慧。亂 意慧也。空屬二 乘。亂 屬外道。金剛 所護者。是化佛隱覆之 迹。非真法佛之 本也。真如來下。
X18n0332_p0066a02║   牒明法佛本義。謂法佛離諸心量。一 切凡小心量悉滅。得現前 法樂。及住 持平等法忍。無間。魏譯作平等。離對
X18n0332_p0066a03║   所對。眾魔所不能動 。故非力 士所護)。　一 切化佛。不從業生。化佛者。非佛。
X18n0332_p0066a04║   不離佛。因陶家輪等眾生。所作相而說法。非自通處
X18n0332_p0066a05║   說自覺境界。　(此答第五 問也。謂化佛非真。隨機現相。說法亦從權耳。由是不從自通業行所
X18n0332_p0066a06║   生也。化佛權現。故非佛。去法無化。故不離佛。如月臨四海。萬影同真。佛應羣生。眾權皆實。因陶家輪眾生作相
X18n0332_p0066a07║   說法者。謂諸眾生輪轉六 道。互 為昇降。如陶家之 輪。如來現身亦同勝劣 。此非法佛自通。及說自覺境界)。　復
X18n0332_p0066a08║   次大慧。愚夫依七識身滅。起斷見。不覺識藏。故起常
X18n0332_p0066a09║   見。自妄想故。不知本際。自妄想慧滅。故解脫。四住 地
X18n0332_p0066a10║   無明住 地習氣斷故。一 切過斷。　(此答第四問也。謂彼愚夫。依七識身剎那
X18n0332_p0066a11║   滅處。則 起斷見。見相續處。不知是藏識體。則 起常見。然諸生滅。從自妄想生。以 妄想故。本際虗妄。故不知也。若
X18n0332_p0066a12║   自妄想慧滅。則 得解脫生死本際。四住 下。明其滅妄想得解脫之 斷德也)。　爾時世 尊。欲重
X18n0332_p0066a13║   宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0066a14║   　三乘亦非乘。如來不磨滅。一 切佛所說。說離諸過
X18n0332_p0066a15║   　惡。　(三乘權設。則 乘非乘也。化佛非真。然不離法。故不磨滅。一 切佛所同說者。謂同說佛離諸過也)。
X18n0332_p0066a16║   　為諸無間智。及無餘涅槃。誘進諸下劣 。是故隱覆
X18n0332_p0066a17║   　說。　(此頌初 文三意也)。　諸佛所起智。即分別 說道。諸乘非為
X18n0332_p0066a18║   　乘。彼則 非涅槃。　(謂諸佛以 如實所起智。分別 說彼諸乘。非為實乘。彼所得涅槃。亦非
X18n0332_p0066a19║   　實處)。　欲色有及見。說是四住 地。意識之 所起。識宅意
X18n0332_p0066a20║   　所住 。　(欲等四住 。由意所起。意以 識藏為宅。依之 而住 )。　意及眼識等。斷滅說
X18n0332_p0066a21║   　無常。或作涅槃見。而為說常住 。　(謂前 七識。剎那斷滅。故說無常。見無
X18n0332_p0066a22║   　常。即著於斷。識藏相續。作涅槃見。計以 為實則 著於常)。
X18n0332_p0066a23║   爾時大慧菩薩。以 偈問曰。
X18n0332_p0066a24║   　彼諸菩薩等。志求佛道者。酒肉及與葱。飲食為云
X18n0332_p0066b01║   　何 。惟願無上尊。哀愍為演說。愚夫所貪著。臭穢無
X18n0332_p0066b02║   　名稱。虎狼所甘嗜。云 何 而可食。食者生諸過。不食
X18n0332_p0066b03║   　為福善。惟願為我說。食不食罪福。　(葱者。五 辛之 總名也。然雖獨舉。
X18n0332_p0066b04║   　意實兼 之 。是故後偈云 。一 切肉與葱。及諸韭薤等。五 辛者。梵網經云 。一 大蒜。二 茖葱。即薤也。三慈葱。乃葱
X18n0332_p0066b05║   　之 正名也。四蘭葱。即小蒜也。雜阿含經云 。非小蒜。是木葱。即韭也。五 興渠。又云 興宜。葉如蔓菁。根如蘿蔔。
X18n0332_p0066b06║   　生熟皆臭如蒜。出于闐國。此方無故不翻)。
X18n0332_p0066b07║   大慧菩薩說偈問已。復白佛言。惟願世 尊。為我等說
X18n0332_p0066b08║   食不食肉功 德過惡。我及諸菩薩。於現在未來。當為
X18n0332_p0066b09║   種種希望食肉眾生。分別 說法。令彼眾生慈心相向。
X18n0332_p0066b10║   得慈心已。各於住 地。清淨明了 。疾得究竟無上菩提。
X18n0332_p0066b11║   聲聞緣覺自地止息已。亦得速成無上菩提。惡邪論
X18n0332_p0066b12║   法諸外道輩。邪見斷常。顛倒計著。尚有遮法。不聽食
X18n0332_p0066b13║   肉。況復如來世 間救護。正法成就。而食肉耶。佛告大
X18n0332_p0066b14║   慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白
X18n0332_p0066b15║   佛言。唯然受教。佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。然
X18n0332_p0066b16║   我今當為汝當說。謂一 切眾生。從本已來。展轉因緣。
X18n0332_p0066b17║   常為六 親。以 親想故。不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬
X18n0332_p0066b18║   人獸等肉。屠者雜賣故。不應食肉。不淨氣分所生長
X18n0332_p0066b19║   故。不應食肉。眾生聞氣。悉生恐怖。如旃陀羅。及譚婆
X18n0332_p0066b20║   等。狗見憎惡驚怖羣吠故。不應食肉。　(旃陀羅。譯云 嚴幟。謂持杖搖鈴。
X18n0332_p0066b21║   以 惡幟自嚴故。又云 屠者。譚婆。譯云 食狗肉人)。　又令修 行者。慈心不生故。不
X18n0332_p0066b22║   應食肉。凡愚所嗜。臭穢不淨。無善名稱故。不應食肉。
X18n0332_p0066b23║   令諸呪術不成就故。不應食肉。以 殺生者。見形起識。
X18n0332_p0066b24║   深味著故。不應食肉。　(食肉之 人。見彼禽獸之 形。起於識想。深生味著。故不應食)。　彼
X18n0332_p0066c01║   食肉者。諸天所棄故。不應食肉。　(首楞云 。十方天仙 。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸
X18n0332_p0066c02║   餓鬼等。因其食次。舐其唇吻。常與鬼住 )。　令口氣臭故。不應食肉。多惡夢
X18n0332_p0066c03║   故。不應食肉。空閑林中。虎狼聞香故。不應食肉。令飲
X18n0332_p0066c04║   食無節量故。不應食肉。　(如彼飽飫之 徒。烹調五 鼎。炮炙八 珍。於飲食無節者。奚以
X18n0332_p0066c05║   過此)。　令修 行者。不生厭離故。不應食肉。我常說言。凡所
X18n0332_p0066c06║   飲食。作食子肉想。作服藥想故。不應食肉。聽食肉者。
X18n0332_p0066c07║   無有是處。　(佛誡食肉之 人。作食子肉想。以 制 其心。復制 比丘。乞食人間。不自熟食。凡食不別 精
X18n0332_p0066c08║   麤。食者為療饑故。作服藥想。療饑求食。豈必於肉)。　復次大慧。過去有王。名師
X18n0332_p0066c09║   子蘇陀娑。食種種肉。遂至食人。臣民不堪。即便 謀反。
X18n0332_p0066c10║   斷其俸 祿。以 食肉者。有如是過故。不應食肉。　(此示食肉有過
X18n0332_p0066c11║   之 微也。王名師子蘇陀娑。魏譯作師子奴。唐譯作師子生。據奴生二 義。蓋是蘇陀娑之 譯語耳。考其立名之 由
X18n0332_p0066c12║   者。唐譯云 。昔有一 王。乘馬遊獵。馬驚奔逸。入 於山險。既無歸路。又絕人居。有牝師子。與同遊處。遂行醜行。生諸
X18n0332_p0066c13║   子息。其最長者。名曰斑足。後得作王。領七億 家。食肉不厭。初 食禽獸。後乃至人。此似 立名之 由也)。　復次
X18n0332_p0066c14║   大慧。凡諸殺者。為財利 故。殺生屠販。彼諸愚癡食肉
X18n0332_p0066c15║   眾生。以 錢為網。而捕諸肉。彼殺生者。若以 財物。若以
X18n0332_p0066c16║   鈎網。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利 。大慧。
X18n0332_p0066c17║   亦無不教不求不想而有魚肉。以 是義故。不應食肉。
X18n0332_p0066c18║   (此示殺因也。以 二 因故殺。一 因財利 。二 因貪食。凡諸下。因利 故殺者也。彼諸下。因食故殺者也。彼殺下。謂因殺
X18n0332_p0066c19║   故。造諸殺具 。或以 食。或以 利 。殺諸眾生。是故不應食肉。集註云 。世 間之 肉。未有不殺而得肉者。縱使不教不求
X18n0332_p0066c20║   不想而得之 。是必從於殺也。故不應食)。　大慧。我有時說遮五 種肉。或制
X18n0332_p0066c21║   十種。今於此經。一 切種。一 切時。開除方便 。一 切悉斷。
X18n0332_p0066c22║   (集註云 。諸經遮制 五 種十種。以 不能頓斷眾生食肉。故尚有開除方便 。今此經中。一 切悉斷。為最後清淨明誨。
X18n0332_p0066c23║   十種者。謂人蛇象馬龍狐猪狗師子獼猴。五 種者。謂不見不聞不疑自死鳥殘)。　大慧。如來應
X18n0332_p0066c24║   供 等正覺。尚無所食。況食魚肉。亦不教人。　(集註云 。如來但 以 法
X18n0332_p0067a01║   喜禪悅為味。故無所食。況於淨不淨肉。豈教他人食之 耶)。　以 大悲前 行故。視一 切
X18n0332_p0067a02║   眾生。猶如一 子。是故不聽令食子肉。　(大悲前 行者。謂世 尊度生。以 大
X18n0332_p0067a03║   悲為前 導故。無苦不拔。無樂不與。等視眾生。猶如一 子。是故不聽食肉也。子肉子字。承上一 子意。謂等視眾生
X18n0332_p0067a04║   作一 子想。食眾生肉。即食子肉)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0067a05║   　曾昔為親屬。鄙穢不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐
X18n0332_p0067a06║   　怖。一 切肉與葱。及諸韭薤等。種種放逸酒。修 行常
X18n0332_p0067a07║   　遠離。　(放逸酒者。酒能發人貪嗔欲惡。家國滅亡。故禮有生禍之 規。書著崇飲之 旨。世 教尚爾。況
X18n0332_p0067a08║   　修 無上菩提。而不戒之 哉。靡惡不從此發。故稱放逸酒也。是故智論開三十五 失。始於現生虛乏 。終於來
X18n0332_p0067a09║   　世 愚癡。四分律又明三十六 失。始於不孝父母。不敬三寶。終於落水失火。凍死熱亡。酒過如此。修 出世 行
X18n0332_p0067a10║   　者應制 )。　亦常離麻油。及諸穿孔牀。以 彼諸細蟲。於中
X18n0332_p0067a11║   　極恐怖。　(新說云 。自下諸偈。多示其過。悉令遠離。少頌長行。言離麻油者。外國風俗 。擣麻使生
X18n0332_p0067a12║   　蟲。合壓之 。規多汁。益肥。如何 可食。及孔隙諸牀。多有蟲聚。皆不可坐臥。以 諸蟲於坐臥之 時生驚怖故)。
X18n0332_p0067a13║   　飲食生放逸。放逸生諸覺。從覺生貪欲。是故不應
X18n0332_p0067a14║   　食。　(覺謂惡覺也)。　由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長愛欲。
X18n0332_p0067a15║   　生死不解脫。為利 殺眾生。以 財網諸肉。二 俱 是惡
X18n0332_p0067a16║   　業。死墮叫呼獄。若無教想求。則 無三淨肉。彼非無
X18n0332_p0067a17║   　因有。是故不應食。　(新說云 。既無教想求。則 三淨肉非有。凡諸肉者。皆殺命而得。如
X18n0332_p0067a18║   　何 可食)。　彼諸修 行者。由是悉遠離。十方佛世 尊。一 切
X18n0332_p0067a19║   　咸訶責。展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所
X18n0332_p0067a20║   　生常愚癡。多生旃陀羅。獵師譚婆種。或生陁夷尼。
X18n0332_p0067a21║   　(陀夷尼。魏譯作羅剎女)。　及諸食肉性。羅剎猫狸等。徧於是中
X18n0332_p0067a22║   　生。　(死墮虎狼類。猶約近而言也。諸經皆云 。先墮地獄經無數劫 。復入 餓鬼。餓鬼罪畢。方作畜生。酬償 先
X18n0332_p0067a23║   　債 。償 債 畢已。始復人身。三途劇 報。動 經塵劫 。覩此應生怖畏。速戒可也。所生下。謂雖復人身。殺習未盡。故
X18n0332_p0067a24║   　作旃陀羅等)。　縛象與大雲。央掘利 摩羅。　(縛象。魏譯作象掖。唐譯作象脇。
X18n0332_p0067b01║   　央掘利 摩羅。西域記譯云 指鬘。皆如來所說經名)。　及此楞伽 經。我悉制 斷
X18n0332_p0067b02║   　肉。諸佛及菩薩。聲聞所訶責。食已無慚愧。生生常
X18n0332_p0067b03║   　癡冥 。先說見聞疑。已斷一 切肉。妄想不覺知。故生
X18n0332_p0067b04║   　食肉處。　(集註云 。佛先所說見聞疑殺等肉。不應食之 。而彼愚夫。不明如來所制 淨不淨肉。悉
X18n0332_p0067b05║   　已令斷。於開遮方便 處。起諸妄想。謂聽食其淨肉)。　如彼貪欲過。障礙聖解
X18n0332_p0067b06║   　脫。酒肉葱韭蒜。悉為聖道障。未來世 眾生。於肉愚
X18n0332_p0067b07║   　癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。食如服藥想。亦如
X18n0332_p0067b08║   　食子肉。知足生厭離。修 行行乞食。安住 慈心者。我
X18n0332_p0067b09║   　說常厭離。虎狼諸惡獸。恒可同遊止。若食諸血肉。
X18n0332_p0067b10║   　眾生悉恐怖。是故修 行者。慈心不食肉。　(以 不食故。永絕冤 對。
X18n0332_p0067b11║   　縱虎狼之 惡。可同遊止。人若無慈。殺心偏 盛。物見生怖。或飛或走。豈獨生怖。亦復含嗔。由是群吠屠狗。追
X18n0332_p0067b12║   　逐銜齧。雖無害於此物。固傷 其類耳)。　食肉無慈慧。永背正解脫。及違
X18n0332_p0067b13║   　聖表相。是故不應食。　(新說云 。背正解脫者。由無慈慧。虧利 自他。及違聖人護生
X18n0332_p0067b14║   　儀 表)。　得生梵志種。及諸修 行處。智慧富貴家。斯由不
X18n0332_p0067b15║   　食肉。　(前 明食肉之 過。此示不食之 功 。總答大慧食不食肉功 德過惡之 問也。是經大部未至。來
X18n0332_p0067b16║   　此土者。佛語心一 品耳。一 品問答。唯談一 心。此心之 邪正偏 圓。全 經具 顯。然而妙心既明。群邪既破。無復
X18n0332_p0067b17║   　所事 矣。是心雖明。壇穢不止。則 慈慧不發。正觀不淨正行不勤 。卒難臻其妙域。故以 斷肉一 章。結其全 義。
X18n0332_p0067b18║   　良有以 也。是猶首楞立三漸次。除助 因。刳 正性。違現業者同耳)。
X18n0332_p0067b19║   　　(閣筆偈)
X18n0332_p0067b20║   　(筆底楞伽 一 字無　　浮雲散去月明孤
X18n0332_p0067b21║   　恩深欲報辭難盡　　塵劫 分身舌不枯)
X18n0332_p0067b22║   
X18n0332_p0067b23║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第八 (終)
X18n0332_p0067b24║   
X18n0332_p0067c01║   
X18n0332_p0067c02║   　　No. 332-E
X18n0332_p0067c03║   　　 楞伽 經參訂疏後跋
X18n0332_p0067c04║   
X18n0332_p0067c05║   緬惟吾心之 體也。不遺照而恒寂。謂之 妙。非反寂而
X18n0332_p0067c06║   恒照。謂之 明。妙而明。明而妙。體用互 回。偏 正兼 到 。此
X18n0332_p0067c07║   非人情可以 盡之 也。於是凡外之 流。各建綱宗。發明
X18n0332_p0067c08║   心旨。然皆不得其正。何 也。據其情量言之 。不越乎有
X18n0332_p0067c09║   無等四句故也。是故迦文。委悉披剝。曲盡幽致。使其
X18n0332_p0067c10║   理極情忘而自悟也。以 其悟故。始覺吾心之 自聖。如
X18n0332_p0067c11║   演若狂歇。頭非外來。本然其頭。曾無得失。吾心之 本
X18n0332_p0067c12║   體。亦復然耳。然而背此心。論迷悟。證此心。則 迷悟兩
X18n0332_p0067c13║   途。俱 為剩語。而況經之 與疏乎。夫以 斯道覺斯民。則
X18n0332_p0067c14║   此經言言皆心。何 可廢也。惜乎其辭質。其義微。學者
X18n0332_p0067c15║   未之 解。然後疏而通之 。則 疏獨非其心乎。茲疏也。其
X18n0332_p0067c16║   言切。其旨平。無支離汗漫之 習。直明本經。使諸學者。
X18n0332_p0067c17║   過目了 然。會文歸己。恍若披雲霧而見青天。吾願足
X18n0332_p0067c18║   矣。若其流芳貽惠。施者之 功 居多。我何 與焉。
X18n0332_p0067c19║   　時
X18n0332_p0067c20║   萬曆三十七年歲次己酉秋八 月既望西湖秦亭山
X18n0332_p0067c21║   沙門釋迦廣莫和南謹識